В личности Иисуса нас всегда поражает Его Бого-Человечность, т. е. Его две, никогда не сливающиеся и не смешивающиеся природы: Божия и человеческая.

Вот Он, усталый, заснул, склонившись на возглавии лодки: Он Сын Человеческий.

Но вот момент — и Он Сын Божий, Бог во плоти, повелевает морю: «Умолкни, перестань…» и сделалась великая тишина (Mк. 4:36–41).

Особенно резко мы видим эти две природы в последних главах Евангелий. Возьмем, например, по Ев. Иоанна: 18 и 19 главы полны скорбных переживаний Сына Человеческого. Чего, чего Ему ни пришлось перенести в смысле физических и душевных страданий и, наконец, надруганное, истерзанное тело кладут в гроб как Сына Человеческого.

Но первые же строки гл. 20-й нам повествуют, что Он расторг узы смерти. Он воскрес! Он — Сын Божий.

Но, заметим: спит ли Он усталый или запрещает буре и морю; борется ли в кровавом поту в Гефсимании, умирает в муках креста или, как воскресший, победитель над сатаной и смертью является своим ученикам — Он всегда тот же, полный благости и истины.

Его воскресение. Его новая прославленная плоть, не удалили Его от нас, немощных людей.

Его трогательная забота об отрекшемся плачущем Петре, разговор со скорбящей Марией, встреча с Еммаускими учениками, двукратное явление ученикам со словами мира, встреча с изнывающим в своих сомнениях Фомой и, наконец, случай на Тивериадском озере, когда Иисус раскладывает огонь и готовит пищу своим усталым, напрасно всю ночь трудившимся ученикам, настолько все это трогательно, полно участия и любви, что поневоле задаешь себе вопрос: «Так тот ли Ты, Иисус, Который побеждал смерть и диавола, Кто является виновником спасения вечного (Евр. 5:9), Кто есть исполнение обетования, данного еще Еве в раю, Кто есть Творец неба и земли, Сын Божий, Бог во плоти?..»

Неужели Ты и после воскресения еще помнишь нас, немощных и слабых, сочувствуешь и сострадаешь Нам?

Слово Божие и наша вера отвечают: да, Он тот же и вчера, и сегодня, и во веки веков. «Он во всем уподобился братьям, чтобы быть верным и милостивым Первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа, ибо как Он Сам претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2:17,18). Теперь есть Посредник между Богом и человеком, но Кто же Он? — «Человек» Христос Иисус (1Тим. 2:5).

Брат! Помнишь ли ты, чувствуешь ли, что на небе есть твой Друг, Брат и Спаситель, Который не оставил Своего человеческого сердца в земной могиле, но взял его с Собой на небо, а в нем взял и тебя!

СМЕРТЬ

После грехопадения смерть стала всеобщим законом. Ему подчинилось все существующее. «Возмездие за грех — смерть». Кровожадность животных, разрушительная сила ветра, воды, холода и жары, болезни тела, как первый шаг к смерти — все это, как тяжелый мрак, легло на эту землю после падения венца творения. «Вся тварь доныне стенает».

Смерть для человека страшнее, чем для какого другого творения. Как бы он ни упирался, но в глубине души он верит, что за смертью следует что-то страшнее самой смерти. «Человекам положено однажды умереть, а потом — суд». Этот суд делает смерть страшной. Для грешника она действительно ужасна. Она будет царствовать до конца мира, — «последний же враг истребится — смерть». В этом величие победы над нею, чрез Иисуса Христа, что она больше не страшит верующего, ибо жало ее, грех, вырвано на Голгофе.

ВОСКРЕСЕНИЕ

Смерть восторжествовала и над Иисусом Христом, как нашим Заместителем, но Им она была впервые побеждена. Все другие победы над нею были возможны только ради этой победы. Смерть могла поразить Его, но не могла удержать Жизнедавца.

Через Его воскресение Он «пленил плен и дал дары человекам». Один из этих даров — воскресение наше со Христом. «Зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет над Ним власти».