ВАЖНЫЙ ВОПРОС

«Можешь ли ты исследованием найти Бога. Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя». Иов. 11:7

Этот вопрос поставил Софат более 4000 лет тому назад. Один из великих людей науки, астроном Лаплас, однажды сказал: «При помощи телескопа я осматривал небо и нигде не нашел там Бога». Таким путем исследованиями найти Бога невозможно, таким способом Он не постижим. Бога можно найти и можно Его видеть, но иными глазами. Человек обладает пятью внешними чувствами: при помощи зрения человек узнает о существовании света, при помощи слуха — узнает существование звука и т. д. Но, кроме внешних чувств, человек одарен и внутренними чувствами. И этими-то внутренними чувствами человек может познать Бога. Внешними же чувствами мы можем развивать наши внутренние чувства. Каждый нормальный человек, кроме зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, обладает чувством нравственным, эстетическим и религиозным.

Мне приходилось два раза посетить картинную галерею. Один раз я посетил с моим товарищем, который не имел ни малейшего понятия об искусстве. Мы прошли все здание в пять минут, и мой товарищ сожалел, что потратил день, и что кроме ерунды в этом здании ничего нет. Второй раз я был в том же здании, но с человеком, который понимал и мог оценить искусство. Он до того увлечен был этими же картинами, что мог разглядеть только две, а на третьей его прервали, было время закрывать здание.

Понимать Бога может только тот, у кого внутренние глаза, глаза сердечные развиты и чисты. «Блаженны чистые сердцем, — говорит Христос, — ибо они Бога узрят».

ПОЧЕМУ?

«Почему апостол Павел написал в Послании филиппийцам: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (2:12), в то время, когда наше спасение уже совершил Христос на Голгофе? Он сказал: «Совершилось!» Человеку остается только принять Божие спасение верою и пребывать в нем. Но вот апостол Павел говорит о совершении спасения».

Апостол Павел здесь и нигде не противоречит Истине. В Послании ефесянам он пишет: «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9).

Апостол Павел писал церкви в Филиппах, писал уже спасенным во Христе и Христом. Ясно, что здесь апостол Павел вел речь не о вечном спасении, не о спасении, которое дети Божии имеют во Христе.

Объяснению этого кажущегося противоречия помогает слово «Итак», которым начинается 12-й стих 2-й главы, приведенный вами. В таких случаях важно брать не часть стиха, как сделали Вы, а весь стих и больше — внимательно прочитать всю главу. Весь стих читается так: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12).

Так как фраза начинается словом «Итак», мы должны вернуться к первой главе, где в 27-м стихе апостол Павел выражает желание видеть всех подвизающихся за веру евангельскую, стоя в одном духе и единомыслии. Вероятно, этого у филиппийцев не было.

А во 2-м стихе 2-й главы апостол Павел пишет: «Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны».

У апостола Павла было основание напомнить об этом филиппийской церкви, дать им советы и наставления. Церковь имела проблемы, была заметна дисгармония. По этой причине апостол Павел напоминает церкви: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие во Христе Иисусе» (Фил. 2:5). В церкви проявлялись и словопрение и тщеславие: «Ничего не делайте по словопрению или тщеславию».

Отсюда можно сделать вывод, что в Фил. 2:12 апостол Павел имел в виду не небесное вечное спасение, но давал им совет, как избавиться, как спастись от духовных проблем и как войти в духовную свободу.

В Фил. 1:19 апостол Павел также упоминает слово «спасение», но оно также не имеет значение вечного спасения. («Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа»). Апостол Павел должен был предстать перед римским императором и этим выразил уверенность, что по молитвам верующих, его свидетельство перед императором послужит ВО СПАСЕНИЕ ОТ УЗ, в которых томился апостол.

Как видите, слово «Спасение» не всегда означает вечное спасение, даруемое Богом для рожденных свыше верующих, как дар.

КАК ЗАБЫТЬ?

«Меня муж обманул, и когда его поймали с поличным, он извинился, покаялся и обещал, что это больше не повторится. Я простила его, но эту обиду никак не могу забыть. Она так и живет в моем сердце. Как от нее освободиться?»

Если в сердце Вы все еще носите обиду, значит прощения не было. Сказать «прощаю» и действительно простить — не одно и то же.

Подумайте, как прощает нас Бог? Бог имеет против нас обиду, когда Он нас прощает? Его прощение безоговорочно. Суть прощения в забвении. «Ваших грехов и беззакония не воспомяну более», — это Божии слова, проистекающие из прощения.

Иного прощения не бывает.

Мой совет: не травите свои раны воспоминаниями. Когда они приходят, вспомните о Божьем прощении, помолитесь и займитесь полезным делом, чтобы не было места для горестных воспоминаний.