«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Ин. 4:23–24

Священное Писание представляет Господа Бога Творцом всего мироздания. Согласно свидетельству Библии, ничто не возникает произвольно, — само по себе; как в макрокосмосе, так и в микрокосмическом мире. Все сотворено и, следовательно, получает свое начало из рук Создателя, Которого Священное Писание называет Богом.

Библия говорит о Господе Боге как о личности, обладающей способностью творить; в том числе и живых существ. Кому Бог дает от Своего Духа — живет, а у кого отнимает, тот умирает (Пс. 103:29–30).

Господь Бог может обогатить отдельного человека или же целый народ, подняв на высокий уровень их благосостояние: духовное и материальное. Он же может и лишить этого. Победа и поражения, счастье и страдания, — все зависит от благословенной руки Божьей. Принудить Господа Бога сделать что-либо вразрез Его святой воле никто не может. Его воля свободна и, кроме того, Господь Бог обладает возможностью осуществлять все Свои желания. Именно поэтому Он всемогущ и Священное Писание называет Его Господом.

Открываясь людям, Господь Бог устанавливает с ними личную и прямую связь. Так, например, Он сказал Аврааму: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен…» (Быт. 17:1). Господь Бог сказал израильскому народу: «…святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш..» (Лев. 19:2). Таким образом, Господь Бог желает тесного с нами общения и нашего полного послушания Его святой воле. Имея все это в виду, Господь Бог заключает с израильским народом союз и открывает ему Свою волю. Мы называем этот союз «Ветхим Заветом». Такое название носят и свидетельствующие об этом союзе книги.

К великому прискорбию, во всех этих богодухновенных документах красной нитью обозначен глубочайший трагизм нашей человеческой несостоятельности, заключающейся в непрестанном нарушении Божьих установок Его избранным народом, все время пытающимся оставаться в своих действиях таким же свободным, как и Сам Бог. В результате таких попыток израильский народ впадает в грех и, делаясь перед Богом виновным, принуждает Его превращаться в гневного Судью.

И все же наш Создатель не хочет нам открываться только в гневе и в наказаниях. Свое откровение на горе Синай Господь Бог начинает словами: «Я Господь, Бог твой» (Исх. 20:2). Это значит, что Бог, являющийся для встречи с тобою на грешную землю, хочет быть добрым, благим и милосердным. Так, будучи Господом, Бог хочет заботиться о человеке. Праведные ветхозаветные люди воспринимали все это всем сердцем.

Псалмы, названные «песенником израильского народа», со всей убедительностью свидетельствуют об этом. В глубочайшем доверии к своему Господу эти люди обращались к Богу со своими молитвами. Они просили Его о помощи и отпущении их грехов. Прославляя милосердие и всемогущество своего Господа, они радостно воспринимали даруемые Им благодать и благосостояние в материальной жизни.

Несмотря на то, что Господь Бог обладает такими же чувствами, как и люди, — Он не создан, подобно им, из плоти и крови. Он не облечен человеческими формами, не живет где-то в космосе. Его нельзя увидеть при помощи даже самого совершенного оптического прибора и приблизиться к Нему на каком-либо космическом корабле: Господь Бог является не материей, а Духом! Поэтому Он и не связан со временем и с пространством. Господь Бог не стареет и находится всюду, в то же самое время. Он вечен и вездесущ, и спросившему об Его имени Моисею Господь Бог ответил: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Эти слова означают: «Я есть, который есть». Божьи вечность и вездесущность в чрезвычайно поэтической форме переданы в 89-ом и 129-ом псалмах.

Священное Писание или как Его называют иначе — Библия — состоит не только из одного Ветхого Завета. В ней имеется еще и Новый Завет. В этот раз Господь Бог устанавливает Свое общение не с отдельным, избранным народом, а с целым миром, со всеми людьми, кто только этого пожелает. Этот союз покоится не на законе, а на прощении (Мф. 26:28). Посредником в этом союзе является Сын Божий — Иисус Христос. Через Него мы познаем, что Господь Бог есть любовь. «…Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную…» (Ин. 3:16). И когда Сын обращается к Своему божественному Отцу или говорит о Нем, Он с полным основанием называет Его этим именем. Через Христа Спасителя и мы, верующие в Него, можем называть Отцом всемогущего и святого Бога, ибо Он возлюбил нас (Ин. 16:26–27).

К сожалению и великому нашему заблуждению, эта благословенная истина, часто жестоко извращается человеком в угодном ему смысле. Так, например, великую любовь Божью люди превращают в «милого Боженьку», представляя Его добродушным дедушкой, в старческой немощи, оставляющего безнаказанными наши грехи. Во всей Библии не найдется ни одного места и положения, свидетельствующих об этом. Напротив, в Евангелии от Иоанна, которое особенно ярко свидетельствует о любви Божьей, выражаемой в Его Сыне, имеются слова Иисуса Христа о том что: «…верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем…» (Ин. 3:36). Также и в Послании к евреям говорится о том, что: «страшно впасть в руки Бога живого..» (Евр. 10:31).

Таким образом, имея все это в виду, безусловно, ясно, что все те, кто в Иисусе Христе смогут увидеть распростертые руки благодати Господней и кто сможет благодать эту воспринять верой, тот приходит к Богу, без страха и ужаса — как ребенок к отцу.

Перевод с немецкого Д. Н. Коломийца