Философ Иустин, впоследствии — мученик, жил во 2. веке по Р. X., в так называемый «век апологетов», защитников христианства. Он принадлежал к блестящей плеяде учителей, апологетов и отцов церкви: Аристида, Квадрата, Татиана, Клавдия Аполлинария, Афинагора, Феофила Антиохийского, Мелитона Сардийского, Ермия, Тертуллиана и др.

Родился Иустин около 100 года  в палестинской греческой колонии около самарийского городка Сихаря (древнего Сихема). Родители его были люди зажиточные и могли дать сыну не только высшее образование, но специальные философские познания, к чему сын проявлял большой интерес.

Отдавшись философским наукам, молодой Иустин с неудержимым стремлением старался отыскать «Единую всеобъемлющую Истину», «Правду и смысл жизни», разрешить во что бы то ни стало «проклятые вопросы» своего века, постигнуть «Сущность Божества», «Природу Космоса», постигнуть собственную душу и проникнуть в судьбы человечества.

К сожалению, все изучаемые Иустином науки не дали ему исчерпывающих ответов и не принесли внутреннего удовлетворения.

Находясь в Ефесе, гуляя и предаваясь обычным своим размышлениям, молодой философ повстречался как-то с почтенным на вид старцем и, познакомившись, разговорился с ним. После длительной беседы и спора незнакомец сказал на прощанье: «Молись, чтобы открылись тебе двери истинного света, так как вещей, искомых тобою, никому не дано видеть плотскими очами, а тем более — понять их, если Бог и Христос Его не дадут тебе нужного разумения».

Эта беседа произвела на пылкого юношу потрясающее впечатление.

«Если у моего любимого философа Платона нет полной, исчерпывающей истины, то у кого же другого я могу обрести ее?» — спрашивал себя Иустин.

«Молись!» — звучал ему в ответ голос странного старца.

Иустин начал весьма тщательно изучать Библию: «Точно ли это так?», и не прошло много времени, как философ-язычник стал философом-христианином.

Познав Евангельскую Истину и убеждаясь в ее превосходстве над всеми философскими построениями, Иустин стал так же ревностно распространять Истину, как раньше страстно искал ее. Он пронес светоч Евангелия по Малой Азии и Египту, а в Риме основал первую богословскую школу.

Путешествуя, Иустин-христианин не расставался со своим прежним философским плащом-тогой, что привлекало толпы слушателей, придавая его словам огромный авторитет.

В городе Ефесе, месте его обращения ко Христу, Иустин-философ позже развил сильную писательскую деятельность, защищая христианское учение от нападок его врагов: иудейства, язычества и гностицизма.

Новое христианское учение, являвшееся «безумием для эллинов», Иустин раскрывал пред всеми, как полное имманентное (доступное опытному познанию) откровение трансцендентной разумности (недоступной силам человеческого разума вне благодати). В своих апологиях Иустин пользовался популярным в его время учением о Логосе. Для того, чтобы сделать христианские истины понятными и приемлемыми для своих просвещенных современников, Иустин переводил идеи христианства на язык популярной философии.

Смелый борец, апологет и философ-христианин, открыто и горячо призывавший людей к покаянию и обращению ко Христу, Иустин, поплатился за такую ревность по Богу собственной жизнью. По доносу известного циника Кресцента он был арестован и безбоязненно предстал на суд пред римским префектом Рустикой.

Когда ему предложили принести жертву римским богам, Иустин ответил: «Никакой человек, обладающий здравым рассудком, не оставит истинной религии ради заблуждения и безбожия».

«Если ты откажешься от жертвоприношения, ты будешь замучен без всякого милосердия!» — угрожал префект.

«Я ничего не желаю лучшего, как принять страдания за моего Господа Иисуса Христа!» — ответил неустрашимый Иустин.

Шесть друзей Иустина, арестованные и судимые вместе, также сказали: «Мы — христиане и не можем приносить жертвы языческим богам».

Видя непреклонную волю подсудимых, префект произнес свой вердикт: «Всякий, кто отказывается принести жертву нашим богам и не повинуется императорским эдиктам, должен по закону сперва быть предан бичеванию, а потом смерти через обезглавление. Смерть безбожникам!»

Так почил в Риме в 165 году один из первых апологетов, приобретший неувядающий венец мученика. Так мудрец-христианин навсегда приобщился к Вечной Премудрости Божией, к Полноте, наполняющей всё и во всем.

Графика: wikipedia.org