Жизнь каждого человека можно сравнить с рекой (Отк. 22:1), истоки которой ясны для всех. Дальнейший же бег ее и назначение, когда она змеей извивается по широким равнинам или пробивает себе путь среди гор, один только Всевышний может знать. Мы этого не знаем, и нам известно только одно, что путь ее лежит к великому океану всемирной жизни, неисчерпаемой и неиссякаемой, к океану из мириад капель — бессмертных человеческих душ.

Жизнь твоя полна высокого смысла, она — твое достояние, с ней ты идешь навстречу вечности. Помни, что в мире нет никого, кто, пожертвовав земными благами для Царствия Божия, не получил бы более того в веке будущем — в жизни вечной (Лк. 18:29—30).

И потому, плывя в мировом океане жизни на утлой лодочке, именуемой землей, используй своё достояние — жизнь свою — наилучшим образом в неустанном труде, плоды которого ты мог бы щедрой рукой дарить спутникам своим по земному странствованию.

Работай, как муравей и как пчела, не зная ни дня, ни ночи, работай мышцами, работай умом своим, приобретай знания и мудрость, ибо «в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екк. 9:10).

Во всяком полезном труде есть что-то облагораживающее и даже святое. Лишь в праздности — вечное отчаяние. Ведь жизнь есть труд, и благословен тот, кто нашел себе дело.

Священный жар труда очищает душу и сердце, уносит из организма опасные для жизни яды, накапливающиеся в нем благодаря жизни плоти: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, бесчинство и тому подобное (Гал. 5:19—20).

Всем этим грехам нет места в человеке, занятым трудом. Сомнения, жадность, заботы, разочарование и уныние осаждают душу праздного человека. Но стоит лишь ему свободно и бодро приняться за труд, как все эти исчадия ада  прячутся по своим закоулкам.

В сущности, всякий истинный труд религиозен, и нет религии, которая отвергала бы его. Вспомним древнее изречение: «Трудиться — значит молиться». Кто понимает это, тому ясно представляется будущее. Труд — земное призвание человека. Работая и молясь, он чувствует себя выполняющим волю Бога. Молиться можно, трудясь на любом участке жизни. Сам творческий труд носит в себе элементы благочестия везде, где бы он ни проявлялся.

И этот молитвенный труд происходит в условиях, когда, пренебрегая нами же созданными архитектурными строениями, мы чувствуем себя под куполом неизмеримой вечности. Над головами нашими Млечный Путь, под ногами — мозаика лугов, лесов, рек и морей, а алтарем служит звездный трон Князя мира. Как и сказал Христос: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу» (Ин. 4:21). И под куполом этим шел всегда и сейчас идет сознательный труд в различных областях жизни тысяч поколений людских.

Обратимся к Библии. Вот Назарет. На одной из улиц у подножья горы — небольшой глинобитный домик с плоской кровлей. У боковой стены под сенью навеса, защищающего от палящих лучей палестинского солнца, трудится человек, и неторопливые, размеренные движения его рук над верстаком говорят о привычном труде плотника. Это Иосиф — муж Марии, матери нашего Господа Иисуса Христа. Простой и благородный труд, позже, до выхода на проповедь, разделяемый с ним самим Христом, запечатлел на лице Иосифа спокойное достоинство и чувство выполненного долга. Он знает, что рука об руку с ним трудится Сам Бог — пособник в его труде.

А вот другая картина. Несколько согбенных фигур иудеев, шьющих палатки. Тяжелый труд. Среди них выделяется своей худобой, немощной плотью апостол Павел. Он тоже работает иглой, не желая быть в тягость местной церкви, куда пришел для назидания. Благовестник слова Божия  он не чуждался грубой работы. Философ по складу ума Павел охотно предавался физическому труду, считая его благословенным.

Достоин уважения труд ученого человека, открывающего миру новые горизонты, читающего книгу природы и видящего в ней проявление любви Божией. Но столь же достойна уважения и грубая мозолистая рука, держащая, по образному выражению одного философа, скипетр нашей планеты. Бесхитростный, здоровый ум человека проявляется на всех ступенях и во всех видах труда. Велик и разнообразен человеческий труд, и каждому трудящемуся уготовано место на пиршестве после честно выполненной работы.

Но нет ничего выше, когда сочетаются труд умственный и труд физический. Какая божественная гармония труда льется из-под руки этого рабочего и мыслителя! И они, эти поэты труда, знают его предел, знают, когда нужно остановиться. Печальная картина представляется взору нашему, когда мы видим некоего копателя, стремящегося к непостижимому совершенству. Ведь умный плотник не станет добиваться получения математически точного угла, он знает, когда нужно остановиться. К каждому делу следует прилагать столько усилий, сколько оно заслуживает.

Лишь один вид труда не имеет предела: это — «труд любви» (1Фес. 1:3). Можно ли говорить о любви, дающейся с трудом? Да, можно: это труд перевоспитания себя, устранения себялюбия, зависти, гнева и открытие дверей в сердце своем святому самопожертвованию, готовности служения брату своему.

Да, борьба с самим собой за преодоление преград, отделяющих нашу душу от всеобъемлющей мировой души, как комплекса душ всех людей, живущих и когда-либо живших, должна руководить нами в нашем странствовании. И тогда будет исполнен завет Христа, дошедший до нас в словах святого старца — евангелиста Иоанна: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога; потому что Бог есть любовь» (1Ин. 4:7—8).

Слава Господу за счастливую возможность послужить трудом своим на Господней ниве по Его неизреченной благости и милости к нам!