Каждый год в первый понедельник сентября США празднуют День труда. Хорошая традиция. В такие дни особенно полезно подумать над тем, как и во имя чего мы трудимся.

Некоторые люди думают, что труд — это наказание Божие за наши грехи. При этом они вспоминают Божий приговор Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт. 3:19). Но здесь мы видим смешение двух понятий: труд и трудности. Идея труда сама по себе свята. Бог поместил человека в рай, чтобы возделывать его и охранять (Быт. 2:15). Труд был предусмотрен Богом со дня сотворения человека. Труд, но не трудности, — труд благословенный, радостный, полезный, труд, который заполняет и украшает жизнь человека.

Труд — от Бога, а трудности действительно пришли на землю вместе с грехопадением человека. Теперь мы нередко испытываем трудности с поиском работы. Правда, эти трудности побуждают человека искать помощи у Бога, и тот, кто приходит к Нему с открытым сердцем, получает её.

В труде — источник истинной культуры, цивилизации, науки. Народные пословицы говорят: «Без труда нет плода», «Без труда не выловить и рыбку из пруда». Но кто-то очень мудро заметил: «Мало того, что вы трудолюбивы; важнее то, над чем и для кого вы трудитесь».

Бог благословляет только полезный труд, а не труд вообще. Труд разрушающий, уничтожающий Бог не может благословлять. Возьмём, к примеру, производство алкогольных напитков, табака, всевозможных предметов роскоши, по сути дела ненужных человеку. Это ведь тоже труд, но какой труд? Есть и трудолюбивые писатели, создающие книги, развращающие нравы людей. Они трудятся над разрушением страны, народа, нации.

Труд является необходимостью, но ещё большая необходимость — знать цель труда. Когда человек трудится для Господних целей, Господь ему помогает, а когда человек трудится для лукавого (а такое бывает!) — тогда тот ему помогает и щедро платит, но эта плата рано или поздно «выходит боком».

Если бы каждый человек заполнил свою жизнь только полезным трудом, на земле было бы изобилие, как в раю. О голодающих не было бы даже речи. Земля наша велика и обильна, «да порядка в ней нет», как говорили славяне, призывая варяг править Русью.

Бог ценит трудолюбие. Христос до выхода к народу был плотником, зарабатывал хлеб насущный Своими святыми руками. Таковы были и Его апостолы. Вспомним слова ап. Павла: «Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса Христа, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:34–35).

Бог ценит физический труд так же, как и духовный. Труд рабочего облегчается за счёт труда людей науки. Благодаря многим изобретениям труд стал настолько механизирован, что там, где раньше работало 10 человек, теперь вполне справляется один.

Атеисты часто обвиняют христиан в том, что учение Евангелия якобы отвлекает людей от созидательного труда. Это клевета. Евангелие призывает людей к трудолюбию, к труду честному и вдохновенному. «Кто не работает, пусть и не ест» — это ведь евангельский принцип, которым теперь часто пользуются атеисты.

Бог также ценит труд и работников культуры, но культуры, а не халтуры; труд работников культуры истинной, воспитательной, нравственной, полезной для души. Труд каждого — простого рабочего, уборщика и сапожника, каменщика и поэта, композитора и конструктора — велик в очах Божиих, если он совершается честно и свято, ко благу, а не во вред человеку.

Христос оценил труд Марфы-хозяйки, кухонной работницы, и не осудил Марию, сидевшую у ног Небесного Учителя.

Бог не благоволит к лентяям. Христос осудил лукавого раба, который получил от хозяина один талант и вместо того, чтобы пустить его в оборот, закопал в землю.

Нам всем дал Господь таланты, дал каждому своё, чтобы мы пользовались ими на благо людям, для славы Господа, а не закапывали в землю. Правда, бывают таланты и на зло, но они не от Бога. Одна прихожанка заявила пастору: «Бог дал мне особый талант подмечать недостатки проповедников». Пастор ей ответил: «Советую, сестра, закопать этот талант в землю».

Особое место в Божьем плане — труд на евангельской ниве. «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» — воскликнул псалмопевец. Этот труд, к сожалению, меньше всего ценится людьми. Апостол Павел утешал духовных работников такими словами: «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58). «Слово Моё не возвращается ко Мне тщетным», — говорит Бог (Ис. 55:11).

Эксплуатировать других — постыдное, преступное дело. Когда за счёт других живут нетрудоспособные, калеки, больные — это наш долг: заботиться о них, помогать им, исполняя заповедь любви к ближнему. Кто думает, что христианство — орудие эксплуататоров, пусть прочтёт 5-ю главу послания Иакова. Священное Писание — против эксплуатации человека человеком.

Но, размышляя о труде в свете Писания, не забудем самое главное. Христос приходил на землю не для того, чтобы построить евангельский социализм на земле, а для того, чтобы вернуть человека к Богу, искупить его душу. Когда человек принимает в сердце благую весть Евангелия, тогда и земной труд становится для него «делом чести, доблести и геройства». А где нет этого принятия, там труд — только обуза, ярмо или средство к славе, к любостяжанию, что Священное Писание называет идолослужением (Кол. 3:5).