«Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе» (Пс. 84:7).

Этот текст — короткая молитва, но какое огромное значение она таит в себе. Дай Бог, чтобы все мы вознесли её сегодня из глубины наших сердец! Это мольба за Божий народ: «Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?»

Давид не молится о том, чтобы условия и обстоятельства изменились, но молится за народ, за Божий народ: «Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?» Живший в древние времена Давид усвоил один весьма важный урок: он убедился, что всякое глубокое и великое проявление Благодати в этом погибающем мире может совершиться только в том случае, если оно прежде всего начнётся в сердцах народа Божия. Это утверждение верно, и спорить против него нельзя: когда с народом Божиим всё обстоит благополучно, тогда и дело Божие растёт, ширится, процветает. Но если народ Божий охладел, тогда и дело Божие в упадке.

МОЛИТВА — СУЩЕСТВЕННЫЙ ФАКТОР ПРОБУЖДЕНИЯ

Этот урок усвоен всеми прошлыми поколениями и предан нам. Всякому великому проявлению благодати Божией предшествовала молитва. Народ Божий не только пребывал в молитве к Богу, исповедуя свои грехи и смиряя свои сердца, но и действительно подчинял Богу свою волю, дабы Бог творил с ним и для него то, что Ему угодно. Никогда раньше не было и не могло быть ни одного глубокого и всеобъемлющего действия Благодати Божией там, где не было молитв Божьего народа о пробуждении. Молитва — единственное средство для получения милости и Благодати Божией.

Вся история народа Божия является подтверждением этой истины. Израильтяне в египетском рабстве горячо молились об избавлении, и Бог услышал их. Во дни Неемии, когда дело Божие было в ужасном упадке и пренебрежении, небольшая группа верных Богу людей пребывала в молитве, ожидая от Бога духовного пробуждения и национального благоденствия. Бог ответил на их горячую молитву, и стены Дома Божия и города Иерусалима были воздвигнуты. Так пришло духовное пробуждение и во дни благочестивого царя Иосии. Народ пребывал перед Богом в молитвенном ожидании, и Он, Милостивый, не замедлил излить на них Свое благословение.

То же самое можно сказать об излиянии Духа Святого в день Пятидесятницы. Благословение Божие, которое таким чудесным образом распространилось на целое поколение, было связано с тем, что в течение десяти дней народ Божий не делал ничего другого, как только пребывал единодушно в молитве. Десять дней и ночей ученики Христовы оставались там, в верхней горнице, вдали от толпы. Христос обещал — и они с глубокой верой ожидали обещанной силы свыше.

Усвоим ли мы когда-нибудь, братья и сестры, этот урок? Поймём ли мы, что время, проведённое нами в усиленной молитве за Дело Божие, — время не потерянное, а выигранное? Лично я не верю, что во всех так называемых «социальных пробуждениях», которые устраивают люди, Бог прославляется, а люди духовно возрождаются. Пробудительные собрания только тогда достигают цели, когда во время их, до них и после них сердца народа Божия охвачены пламенной молитвой о спасении погибающих. Когда же мы, наконец, поймём и близко примем к сердцу тот очевидный факт, что молитва является основным условием истинного духовного успеха?

Вы сами знаете, что я говорю правду, ибо вы неоднократно проверили это вашим собственным христианским опытом. Вспоминая своё прошлое, те события и случаи, где Господь особенно благословлял вас в деле приобретения душ, вы убеждались, что это были мощные духовные благословения, подаренные вам десницей Божией. Это были дни, когда вы слышали Его шаги, видели, как Его могущественный дух пронизывал сердца грешных людей и покорял их Себе. Это были те времена, когда ваше собственное сердце было свободно от самодовольства, когда вы сами взывали к Богу из глубочайших недр вашей души, умоляя Его восстать на защиту Своего Собственного Дома и спасти грешников, за которых умер Христос.

Вы сами являетесь свидетелями той важной истины, что всякий раз, когда мы обладали особенной силой, проявившейся в приобретении душ для Бога, это была сила от Бога. Какое же мы имеем основание ожидать силы от Бога, когда не являемся мужами молитвы, мужами истинного ходатайства за погибающих?

Всякий раз, когда мы проявляли особую силу над людьми, они не могли противостоять нашим призывам. Всякий раз, когда люди смирялись перед нашим свидетельством, и мы видели воочию победу Божию над человеческой душой, это были те времена, когда мы жили в контакте с Богом, когда наши души пребывали в сознательном общении с Ним. Такое переживание человек может испытывать только через благодатное действие молитвы.

ИСТИННОЕ СОСТРАДАНИЕ К ПОГИБАЮЩИМ ДУШАМ РОЖДАЕТ В НАШИХ СЕРДЦАХ МОГУЩЕСТВЕННУЮ МОЛИТВУ

Когда «Иго Христово» взято человеком, только тогда познает он бремя молитвы. О, братья! Берегитесь лёгкого, поверхностного, бесслёзного, быстрого приведения душ ко Христу. Если грешники обращаются к Богу, то это происходит потому, что народ Божий участвует в этом своими усиленными молитвами. О, сколько глубочайших молитвенных воплей верующих сердец возносится к Богу, чтобы погибающие грешники могли обрести спасение!

Когда я был ещё мальчиком, в старой сельской церкви устраивались летом специальные ежедневные собрания утром и вечером. Фермеры собирались на эти собрания большими толпами, но никаких результатов не наблюдалось. Я видел этих фермеров и часто слышал их разговоры, которые они вели перед началом собрания, толпясь в тени развесистых деревьев.

Вот один обращается к другому с вопросом:
— Ну как, сосед, чувствуешь ли ты в своём сердце бремя за погибающие души?

Ответ слышится нерешительный:
— Нет, друг, к сожалению, должен сказать тебе, что я ещё не чувствую особого бремени.

Этот вопрос они ставили друг другу и на следующий день:
— Чувствуешь ли ты бремя за души сегодня?

Снова и снова они спрашивали друг друга об этом. Наконец, один из них дрожащим голосом и с глазами, полными слёз, ответил:
— О да, брат, я чувствую! Бог мне — Судия! Я не мог спать всю прошлую ночь. Всё время я испытывал и проверял себя. В результате такой проверки я ощутил в себе величайшую потребность молиться и взывать к Богу о спасении погибающих. Я увидел своих собственных сыновей погибающими, ваших детей погибающими и весь наш район идущим в погибель… О, я чувствую такое великое бремя, что не могу вам передать.

Конечно, я был слишком мал, чтобы проникнуть в значение происходившего, но я помню, с каким благоговением я слушал эти заявления, и моя душа, хотя я был ещё ребёнком, чувствовала, что Бог был где-то вот тут, очень близко. И Он, действительно, там присутствовал. Когда мы после этого входили в старый дом молитвы, и собрание начиналось, молитвы произносились трепетными устами, гимны пелись от всей души, Бог незримо был в собрании, и люди подчиняли свои сердца животворящему действию Духа Святого. И если предшествующие собрания были весьма сухими и поверхностными, натянутыми и холодными, то теперь они были как бы зажжены и пылали необычайным духовным горением. Молитвенные вопли и рыдания раздавались в разных местах, и погибшие грешники спрашивали: «Что нам делать, чтобы спастись?»

Что же случилось? Случилось то, что ответственность за погибающие души охватила души народа Божия. Без этой душевной обременённости всякая попытка «спасать души» обречена на неудачу. Когда же народ Божий берёт на себя это «бремя», в церкви совершаются великие, дивные дела Божии. Будем же терпеливо ждать благословений от Бога в уединённой молитве, будем лучше исследовать и проверять наши собственные сердца и просить Бога показать нам самих себя. Будем беседовать с Богом, изливая свою душу перед Ним, прося Его: «О, Боже, дай мне такие чувства и такое отношение к делу Твоему, какие Тебе Единому угодны».

Вы и я, все мы, братья и сёстры, должны это делать, должны начать так молиться ещё сегодня, ибо дело спасения душ, порученное нам, верующим, не терпит отлагательства.

КАКАЯ МОЛИТВА УГОДНА БОГУ?

Несколько месяцев тому назад известный евангелист проводил свои духовно-пробудительные собрания. Огромное помещение, отведённое для этой цели, каждый вечер осаждалось толпами народа, и проповеднику надо было до крайности напрягать свой голос, чтобы все могли его слышать. Но проходил вечер за вечером, а от проповеди не замечалось никакого результата.

В один из вечеров, когда проповедник, закончив собрание, возвратился к себе в комнату и стал готовиться ко сну, к нему вошёл хозяин, у которого он остановился. Оба они спали в одной комнате. Жена хозяина за несколько лет до того отошла к Господу. В семье были две взрослые, очень красивые, но светские до крайней степени дочери.

Хозяин, войдя, ничего не сказал. Проповедник, окончив свои приготовления, лёг в постель, а хозяин, пригорюнившись, сидел на краю койки в другом углу комнаты. Через некоторое время, когда проповедник, лежавший с закрытыми глазами, готов был сказать «cпокойной ночи» и уснуть, раздалось рыдание. Проповедник привстал и увидел, что его хозяин, закрыв лицо большими мозолистыми руками, всем своим грузным телом содрогается от рыданий.

Назвав его по имени, проповедник спросил:
— В чём дело? Что тебя тревожит?

Хозяин ответил:
— Ты должен знать — что? Ты живёшь в моём доме вот уже три дня и должен бы знать, что меня терзает…

Проповедник с глубокой скорбью сказал:
— Да, я знаю! Это — твои дочери.

— Да, правильно, — подтвердил хозяин и добавил: — у них нет теперь матери, и чувство ответственности за их вечную участь с такой силою охватило сегодня всю мою душу, какой я никогда до этого не испытывал… О, если бы Мария (старшая дочь) пришла к Господу, проблема с Еленой разрешилась бы сама собой: Елена всегда делает то, что делает Мария.

Проповедник сказал:
— Отлично! Вознесём нашу молитву к Богу за Марию.

Они встали и рядом опустились на колени. Они горячо молились о Марии, и только о ней. Они просили Всемогущего Спасителя завладеть её сердцем.

Закончив молитву, проповедник лёг в постель, а взволнованный отец потихоньку вышел из освещённой луной комнаты. Дверь закрылась. Проповедник вскоре уснул и проснулся рано утром, когда дверь отворилась, и на пороге появился хозяин. Проповедник взглянул на кровать хозяина и понял, что тот всю ночь отсутствовал.

— Где же вы были? — спросил проповедник.

— Я скажу вам, но нет нужды разглашать об этом. Я провёл всю ночь под открытым небом, ходатайствуя перед Богом за Марию. Господь утешил меня внутренней уверенностью, что Мария придёт ко Христу ещё сегодня.

— Вы убеждены в этом? — спросил проповедник.

— Да, вы будете свидетелем этого благословенного события ещё сегодня.

В тот же день, когда проповедник, закончив свою утреннюю проповедь, предложил желающим принять Спасителя выйти к кафедре и открыто исповедовать Его перед людьми, Мария с сияющим лицом вышла вперёд и заявила:
— Я нашла Спасителя во время вашей проповеди и рада поделиться этой радостью спасения со всеми вами…

Неужели кто-нибудь усомнится, что между молитвой отца и решением дочери была живая, реальная связь?

На следующий день, когда проповедник только что начал свою проповедь, вторая дочь Елена встала посреди многолюдного собрания и сказала:
— Братья и сёстры, я тоже решила отдать своё сердце Спасителю…

Я снова спрашиваю: неужели вы сомневаетесь, что и тут была живая связь между молитвой отца и спасением дочери?

О, Боже, возложи на нас бремя ответственности за погибающие души!

У апостола Павла было это бремя, когда он восклицал: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9:1,2).

Дал бы Бог и нам это бремя! Таков путь Божий. Пусть же он будет нашим путём!

ПОЧЕМУ БОГ ОЖИДАЕТ ОТ ВАС ОБРЕМЕНЕННОЙ МОЛИТВЫ, КОГДА МЫ ПРОСИМ О ПРОБУЖДЕНИИ ДУШ?

Причин для этого много. Но вот некоторые из них: таков план Божий. В своей безграничной мудрости Бог установил этот порядок, и этого достаточно для нас. Бог всё время показывает нам, что самым могущественнейшим орудием привлечения людей ко Христу является молитва. Вспомните некоторые из Его наставлений, касающихся молитвы. Нам, верующим, надлежит всегда молиться и не унывать, молиться с верой, ни мало не сомневаясь, молиться за всех людей! Мы грешим против Господа и людей, если перестаём молиться о них.

Как труд полезен для нас в мире физическом, так молитва в мире духовном. Мы обязаны упражняться в благочестии духовным подвигом. Но и это не всё. Наше молитвенное пребывание перед Богом и упование на Него — это исповедание нашей личной беспомощности и нужды в благодати и силе Божией, которые нужны нам и тогда, когда мы печёмся и заботимся о благосостоянии и духовном росте душ.

О, братья, как это печально, что наши новообращённые начинают иногда свою христианскую жизнь таким бесцветным, бессодержательным, жалким образом! Какое великое и важное дело для христианина — родиться свыше и вести освящённый, ревностный образ жизни. Мы должны оберегать Церковь Христову от проникновения в её среду невозрождённых людей, не знающих, что значит «выйти из мира», «не любить мира», «не прикасаться к нечистому», «выйти за стан, нося Его поругание…»

Отчего многие члены церкви не растут духовно и всю жизнь остаются в духовном младенчестве? Есть только один ответ на это: они начали свою духовную жизнь неправильно. Их духовное окружение оказалось для них неблагодатным. С самого начала они не были введены в правильную духовную колею и продвигались по этой неправильной колее.

Мы, старые верующие, способны бываем принять на себя заботу о новообращённом только в том случае, если сами ведём правильную молитвенную жизнь, скорбя за души.

Что было бы с новорождённым младенцем, если бы его взяли из материнских рук и бросили в сугроб? Не то ли самое ожидает новорождённого младенца во Христе, если он попадает в церковь, духовная атмосфера которой — ледяная, леденящая, светская, к Божьим требованиям враждебная или безразличная?

Результат может быть только один — крайняя скудость духовной жизни, ведущая к кораблекрушению в вере, к бесполезной жизни. Вот что бывает там, где нет ответственности за души. Господь недаром установил такой порядок ведения Его дела. Он знал, что когда души будут дарованы нам в ответ на наши горячие молитвы, мы в состоянии будем и позаботиться о них надлежащим образом.

МОЛИТЕСЬ, ИБО СПАСЕНИЕ ОТ ГОСПОДА

Мы склонны забыть, что спасение — не от наших методов и усилий, а от Господа. Да, теоретически мы это воспринимаем, но что бывает на самом деле? Спросите любого из нас, верим ли мы, что спасение — от Господа? С большой готовностью все мы ответим утвердительно. Но насколько глубоко мы верим этому? Сознаём ли мы то, что для нас лично также легко воскресить нескольких мертвецов на ближайшем кладбище, как «возродить свыше» нескольких милых детей нашей воскресной школы или самую известную особу в нашем городе?

Запомним же раз и навсегда, что спасение — Божье дело, обращение людей к Богу — Божье дело, подготовка людей для Небесного Царства — Божье дело. Мы познаём эту непреложную истину только тогда, когда достаточно стоим на коленях перед Богом. Когда мы выступаем перед людьми с проповедью, нам кажется иной раз, что мы мало придаём значения «добрым делам», но когда мы склоняем нашу главу перед Богом, наша полная беспомощность спасти себя или оживить кого-либо ярко обнаруживается, и мы с чувством крайней непригодности и с глубоким смирением ожидаем спасения только от Бога.

Возвратимся теперь к тексту Писания, стоящему в заголовке нашей беседы: «Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?» Вот молитва, которая должна была бы стать дыханием нашей жизни. Желаете ли вы сделать эту молитву вашей личной? Я задаю вам этот вопрос прямо и прошу вас так же прямо ответить на него со всей искренностью. Является ли эта молитва нашей молитвой сегодня?

Не забывайте никогда, что в деле Божием каждый из нас служит либо споспешником, либо помехой. Я говорю к верующим христианам, людям, носящим имя Христово: мы либо содействуем Божьему делу, либо противодействуем ему.

КАК МОГУТ ДЕТИ БОЖИИ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ ДУХОВНОМУ ПРОБУЖДЕНИЮ?

Они могут делать это несознательно, из-за своей неопытности и неосвящённой плотской жизни. Праздный христианин, например, всегда будет препятствием в деле Божием. Христиане созданы на добрые дела и не могут быть праздными или немыми. Их уста не могут быть замкнуты для молитвы и свидетельства, когда бессмертные души уходят в вечность без покаяния. Христиане должны быть деятельными в этом мире, активными. Человек праздный может следовать за Христом только раскаявшись в своей лени и посвятив всю свою жизнь, без остатка, Христу.

Праздный христианин — только помеха в Деле Господнем. О, христиане, если вы праздны, вы препятствуете Богу создать Царство Его на земле. Вспомните предупреждающие слова Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Слова эти относятся прежде всего к праздным. Для праздного христианина нет оправдания. Иисус проклял даже смоковницу за её бесплодие. Смоковница должна была принести плод, но она не принесла его, и за это Христос проклял её.

Мероз, о котором упоминает Девора-пророчица в своём гимне (Суд. 5 гл.), подвергся проклятию за свою бездеятельность. Мероз не сделал как будто бы никакого зла. Он не поднял оружия против родственных ему колен Израиля. Мероз не был в стане противников или изменников Израиля. Мероз просто остался дома, предоставив братьям своим выйти и самим сражаться с армией язычников. Они вышли, сражались и одержали победу. Но к гимну их победы добавлен трагический припев Ангела Господня: «Прокляните Мероз, — говорит Ангел Господень, — прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми…». Заметьте, что проклятие всегда означает кару, наказание, гибель.

Всякий христианин, находящийся в неправильном отношении к Богу, противодействует Делу Божию. О, если бы мы уразумели только всю серьёзность и значение этого! Нам понятно, в каком смысле христианин препятствует Делу Божию, когда он ведёт нехристианский образ жизни, но, братья мои, раны Христу наносят не только в доме Его врагов, но часто и в доме настоящих Его друзей. Любящие Христа и готовые принять от Него мученическую смерть часто наносят Делу Божию непоправимый ущерб своими легкомысленными поступками и поведением или необдуманными словами и заявлениями.

О, как часто мы сами мешаем Делу Христову! Нам нет надобности слишком беспокоиться о том, чтобы какой-нибудь шумливый безбожник извне не повредил Делу Божию. Не в этом наша главная беда, а в том, что сами дети Божии разрушают то, что Господь созидает. Как нам избежать подобных явлений? — вот в чём наша основная забота.

Если мы говорим не то, что надо, если мы делаем то, чего не следует делать, если в нашей жизни обнаруживаются вещи, несоответствующие нашему званию, если мы ведём мирской образ жизни и далеки от того, чтобы проявлять характерные качества, присущие христианам, и тем самым даём повод окружающим нас людям считать, что наша религия — только теория, а не движущая сила всей нашей жизни, тогда мы действительно в весьма досадной степени мешаем Делу Христову.

Если сердце христианина в правильном отношении к Богу, то одна его молитва, исходящая из такого сердца, будет иметь больше значения и силы в деле Божием, чем тысячи молитв, когда правильное отношение к Богу нарушено. Неудивительно, что царь Давид молится о том, чтобы Бог возвратил ему радость спасения. Заметьте, чтобы возвратил — не спасение, а радость спасения. «Возврати мне радость спасения Твоего… (и тогда я) научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс. 50). Когда человек в правильном отношении к Богу, молитва его имеет силу. Он может замкнуть небеса или открыть их, как то сделал пророк Илия.

О молитве праведного сказано, что она «много может». Так что тайное состояние наших сердец способствует или препятствует проповеди Евангелия.

Есть в Библии один случай, выделяющийся из всех других своей крайней серьёзностью, — случай с Аханом. Тайный грех Ахана и те страшные последствия, к которым он привёл армию Иисуса Навина и семью Ахана, — грозное предостережение всем нам: не допускать тайного греха! Грех Ахана сперва был известен только ему самому и Богу, но потом обнаружен перед всеми и покаран.

О, братья, я охотнее согласился бы лежать заколоченным в гробу и быть заживо погребённым, чем проповедовать Евангелие с сердцем, находящимся в неправильном отношении к Богу, проповедовать с душой, потерявшей общение с Господом, потому что вместо помощи я буду только мешать другим. Смерть была бы бесконечно предпочтительней для христианина, чем такое существование, при котором он сам препятствовал бы спасению других, сам задерживал бы благословенный поток жизни, текущий от Бога к людям. Ибо христианин является либо каналом, через который Бог ниспосылает Свою Благодать погибшим людям, либо затором в этом канале. Бог желает видеть нас проводниками Его Благодати, Бог всегда готов благословить нас и через нас достичь других людей, но при одном условии — если увидим крайнюю нужду в этом и сильно этого благословения возжелаем.

В 7-й главе 2-й книги Паралипоменон Бог открывает, что нужно нам для приобретения душ. Следование этим указаниям никогда не бывает без успеха. Там сказано: «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их». Соблюдение Божьего условия никогда не разочарует нас. Мы непременно получим Божье благословение, если в точности проведём в жизнь то, что указано Богом в этом стихе. Бог не может произвести духовного пробуждения там, где свил себе прочное гнездо грех, — грех нерадения о душах.

ГРЕХ НЕРАДЕНИЯ О ДУШАХ

Как смеем мы довольствоваться существующим положением Христовой Церкви, при котором верующие дети Божии остаются духовно спящими, непробуждёнными? Как можем мы довольствоваться таким положением, когда окружающие нас люди всё ещё не пришли к глубокому сознанию своей греховности перед Богом и не обращаются ко Христу? Можем ли мы удовлетвориться безрезультатностью нашей духовной жизни? Если можем, то духовного пробуждения, о котором мы говорили, никогда не будет!

Всякий проповедник, который может спокойно, из месяца в месяц, из года в год проповедовать, не видя людей, обращающихся к Богу, никогда не увидит в своём служении обращённых. Я скажу вам, что дело, к которому мы призваны, — дело жизни и смерти. Всякая церковь, члены которой могут сидеть, сложа руки, спокойно спать и аппетитно кушать, когда люди не обращаются к Богу, не должны ожидать Божьего благословения. Они не увидят в своей церкви прироста членов, не услышат свидетельства: «Здесь, в этом зале, я обратился к Богу». Обращение грешников — не дело одного проповедника, а дело всей церкви, дело каждого её члена в отдельности.

Вы желаете видеть в вашей церкви духовное оживление? Вы увидите его, если вы, члены общины, возжелаете этого пробуждения больше и выше всего на свете.

Позвольте мне ещё раз напомнить вам о нашем главном жизненном назначении. Мы находимся здесь, на земле, для того, чтобы провозглашать направляющимся в вечность мужчинам, женщинам и детям о спасающей Благодати Иисуса Христа и делать это везде, всегда и всеми доступными нам способами и средствами. Нужно ли мне говорить вам об этой обязанности?

Вы сами должны помнить, что преподавание в школах — только временное занятие, как временна и медицинская практика, и практика юридическая, торговля, индустрия и сельское хозяйство. Всё это только временно в жизни, которую нам назначено прожить здесь, на земле. Главное же наше назначение в жизни — указывать людям на Христа. Нужно ли упоминать при этом о нашей с вами ответственности перед Богом, если мы окажемся неверными в нашем служении Ему? Можем ли мы ответить Богу так, как ответил Каин: «Разве я сторож брату моему?» Нет! Так ответить мы не можем! Наша прямая братская обязанность — быть стражем брату до крайнего предела, до предельной возможности, быть ему стражем и помощником, ибо, оставляя брата моего без должного внимания, я могу стать его духовным убийцей.

Представим себе, что где-то на улицах нашего города в данный момент умирает человек. Вы наткнулись на него по дороге домой. Он опасно болен или мертвецки пьян и поэтому лежит совершенно беспомощным. Вообразим себе также, что наступает холодная ночь, снег падает большими мокрыми хлопьями, а человек беспомощен, лежит возле дороги в канаве, даже не сознавая той страшной опасности, в которой он находится. Вы участливо или безучастно взглянули на него и прошли мимо, предоставив беднягу самому себе и жуткой участи. Поутру вы читаете в газете о смерти несчастного. Кто виновен в его гибели? В глазах Неба — только вы. Кровь этого несчастного Бог взыщет с вас.

Но неужели мы будем менее ответственны перед Богом за тех, которые погибают на наших глазах духовно? Вот наш сосед, брат или друг. Вот он «во зле лежит» и не может подняться, окружённый духовным мраком и даже не сознающий этого. Он может не дотянуть до утра и перейти в вечность, не понимая своего трагического положения. Он без Бога, без надежды, без света, без жизни, без спасения, и мы всё об этом отлично знаем и продолжаем сидеть, сложа руки, оставляя его во тьме, предоставляя ему свободу умереть во грехах и уйти в вечную погибель. Поступая так, мы становимся виновниками его бесконечных страданий. Когда он сойдёт в пучину смерти, кровь его взыщется с нас.

Желаете ли вы, чтобы Бог оживил вас самих, вашу церковь и ваш народ? Бог этого желает!

Желаете ли вы, братья и сёстры, чтобы Господь ниспослал вам такое пробуждение вашей совести, обновление духовных сил и радость спасения, при которых вы способны были бы делать то, что Он хочет? Желаете ли вы этого? Ответьте честно на этот вопрос. И пусть каждый брат и каждая сестра, желающие пробуждения, от всей души скажут:
— Да, я желаю, я глубоко желаю, чтобы воля Божия совершилась в моей личной жизни, в жизни моей семьи и в жизни моей церкви!

Да вознесётся же из наших сердец искренний молитвенный вопль к Богу: «Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?.. Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твоё даруй нам!» (Пс. 84:7,8).

Автор: Джорж Труэтт
Перевод с английского: Е. Л. Абрамова
Графика: 克 杜 / stock.adobe.com