“Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их”. Мф. 7:13–14

Мы, как и многие советские люди, выросшие в бездуховной атмосфере тоталитарного государства, привыкли к жёстким, почти жестоким, взаимоотношениям между людьми, и мне было очень приятно узнать, что есть другой мир, в котором люди не забыли главную заповедь Господа нашего Иисуса Христа и питают сердце своё любовью, а не злобой и враждой.

Я мало знаком с христианской литературой по той причине, что в Советском Союзе её невозможно достать, а вырос я в семье неверующих и в жизни церкви начал участвовать только с недавнего времени. Чтение же Евангелия перевернуло моё мировоззрение, новые пространства открылись передо мной, и это побуждает меня к новому осмыслению мира и себя в нём. Некоторые свои мысли я попробовал выразить в этой статье.

У каждого человека были мгновения, когда он, возбуждаясь свежестью и неожиданностью каких-либо впечатлений, вдруг бывал поражён удивительным ощущением реальности, действительности существования, существования в некоем таинственном, загадочном мире, настолько таинственном и загадочном, что большинство предпочитает этого не замечать и жить в упрощённой плоскости бытовых законов, понятий и представлений. Но неразрешённость, необъяснимость такого волшебного явления, как сознательная жизнь, должны, мне кажется, рождать у человека желание совершать духовные и интеллектуальные усилия, чтобы попробовать хоть что-то познать, и первый вопрос, который встаёт перед начинающим зреть сознанием, — это вопрос о смысле человеческой жизни.

К сожалению, многие не придают значения этим терзаниям духа, недооценивают важность и значительность приоткрывающегося перед ними пространства духовного мира. Не найдя сразу сколько-нибудь вразумительного ответа, человек втягивается в монотонное течение будничных, обыденных дел и событий, многократно повторяющихся изо дня в день. И, смущённый всеобщим добровольным и безропотным участием окружающих в этом круговороте, человек забывает о мучительных раздумьях, забывает о том, что смысл так и не найден. Человек ставит себе более доступные цели, выбирает более близкие маяки и продолжает жить. Но если смысл не найден — значит, человек живёт бессмысленно.

Некоторые привыкли считать вопрос о смысле жизни юношеским, несущественным вопросом, но такое отношение только свидетельствует о том, что ответ ими не найден, и они глубоко сомневаются в существовании ответа вообще. А между тем это вопрос наиглавнейший, за ним стоит ценнейшее желание человека узнать такой путь в жизни, который бы позволил ему реализовать полностью свои способности и возможности, стоит попытка человека придать своим духовным усилиям вечное значение. Человек не должен мириться с бессмысленным, иначе он совершает трагическую ошибку, вовлекающую его в ложное русло реки жизни. Человек не должен успокаиваться до тех пор, пока не найдёт ответа, потому что Иисус Христос сказал: «Ищите, и найдёте» (Мф. 7:7), «Ищущий находит» (Мф. 7:8).

Нет в мире ничего более подвижного, изменчивого, чем человеческое сознание. Попробуйте проследить, сколько мыслей, впечатлений, чувств протекает только за один день через нашу душу. Эта величайшая способность к внутренней изменчивости определяет возможность человека вести духовный поиск. Если лев рождается львом — он им и умирает, и не способен что-либо изменить; человеку же от рождения дана возможность беспредельного поиска и совершенствования, которые он может использовать, а может и вовсе не догадываться о них.

Я жил, как многие вокруг, в плену обычных дел и забот, и считал, что живу правильно, но иногда сердце сжимала непоборимая тоска. Тоска — это печальная песнь души о том, что время из хрустального кубка будущего безвозвратно утекает в чёрный океан небытия, и путь жизни, вместо того чтобы вести человека из тленного, тёмного мира к сверкающим, нерушимым вершинам духа, замыкается в неразрывный круговорот незначительных событий, в котором сложный душевный мир — лишь досадная помеха. И, оказавшись невостребованной, ненужной, душа чахнет, тает и поёт печальную песнь тоски, предчувствуя свою скорую гибель. Но поглощённый суетой человек старается не слышать этот вопль, не замечать эту боль, не задумываясь о том, что боль — это тревожный сигнал болезни, что боль — отчаянный сигнал бедствия.

Я начал прислушиваться к тому, что настойчиво и беспокойно звучало внутри меня, я стал искать выход этим звукам наружу. Я начал задавать себе вопросы и искать на них ответы. Но лишь слегка приоткрылся передо мной духовный мир, как я попал на ложный путь: мне стало ужасно жаль, что никто не знает о моей душе и, наверное, никогда не узнает, что когда-нибудь я умру и навечно будет предано забвению моё имя. Я не хотел мириться с этим бессмыслием и начал искать, во что бы воплотить свою душу, чтобы память о ней осталась на долгие годы. Я начал писать стихи и рассказы, где пытался отразить свой взгляд на мир, чтобы через этот взгляд, через моё понятие мира отразилась, запечатлелась душа. Я хотел сделать отпечаток души. Но истинное удовлетворение не приходило.

Долго и мучительно я шёл этим ложным путём, прежде чем понял, что пытаюсь живую душу заковать в мёртвые, пусть прекрасные и вдохновенные, но мёртвые формы литературы. Я задумался: если мне кажутся столь ценными и важными все эти произведения, творимые моей душой, то почему я совсем не ценю саму душу? Почему я так хочу выразить душу, запечатлеть её? — потому что не верю в её бессмертие! Но какой же толк будет моей душе от всех этих рассказов и стихов, если её самой не будет? Не лучше ли позаботиться о самой душе? Почему я так уверен, что она погибнет? Что я, собственно, знаю о мире, чтобы быть в этом уверенным?

Вопрос о смысле жизни по существу является вопросом о загадке смерти. Жизнь не может приобрести полноценного значения, если человек не имеет в душе твёрдой убеждённости и уверенности, что за непроницаемой чертой его ждёт не распад и гибель, а нечто совсем другое. Но что мы, живущие, можем знать об этом таинственном и неотвратимом событии, каким является смерть плоти? Ведь это такое событие, которое в полную меру каждый сможет понять, только лично преодолев его. Пока же человек живёт во плоти, он не имеет возможности абсолютно точно что-либо узнать о смерти. Таким образом, круг замыкается: жизнь приобретает смысл только в случае преодоления угрозы полной смерти, загадка же смерти раскрывается перед человеком полностью только в момент её наступления. Что же делать в жизни?

Иисус Христос сказал: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).

И это воистину справедливое устройство мира: кто страстно жаждет, и просит, и ищет жизни вечной — тот получит её.

Если некто не ощущает нужды в Боге, нужды в продолжении своей жизни, у него и нет потребности заботиться о чистоте своей души. Верующий в жизнь вечную знает, что после смерти плоти жить будет дух, и поэтому для такого человека чрезвычайно важно не очернить свой дух и совесть недостойными помыслами и страстями, чтобы при встрече с Господом Богом самому не устыдиться и чтобы Господь Бог не устыдился его. Человек же, не верующий в жизнь вечную, мало заботится о душе, его больше увлекают прелести и соблазны видимого мира, а подсознательно в нём растёт слепая уверенность, что дух погибает вместе с плотью. И дух этого человека действительно погибнет. Он будет разорван на части и выброшен во тьму внешнюю, и силой, которая сделает это, будет та непоколебимая уверенность в смерти, которую человек заботливо взращивал и укреплял в течение жизни. Человек сам открывает дверь голодному зверю, который съедает его душу. Чёрная вера в смерть — имя этому страшному, мерзкому зверю. Я прошу каждого: опомнись, если вдруг ощутишь на своих чувствах и мыслях мёртвую хватку этого зверя, этого настоящего человекоубийцу.

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Мф. 6:25)

Земной путь человека определяется его представлением о самом себе. Один находит, что важнейшими являются тело и желудок. Такой человек ищет в жизни сытости и комфорта. Другой озабочен своей мужской сущностью — он будет искать женщин и соответствующих удовольствий. Третий говорит: у меня руки и сила в них — и ищет, куда бы её приложить. Четвёртый осознаёт свои творческие способности и пытается выразить себя в искусстве или науке. Но пока человек не найдёт главную, истинную свою сущность, ничто не сможет принести ему полного удовлетворения.

Необходимо определить, что есть в нас наивысшая ценность, и уже потом заботиться только об этом. Путь постижения истины — наитруднейший путь в мире. Но какова бы была цена истине, если бы она валялась под ногами?

Основой нашего земного существования являются протекающие в организме биологические процессы. Для поддержания этих процессов нам необходимо питаться, спать, двигаться. Однако точно такие же процессы протекают в организмах бесчисленных животных, но кто согласится обменять свою человеческую жизнь на вполне полнокровную в этом смысле жизнь льва или носорога, осла или коровы? Для человека уже важен не столько сам процесс биологической жизни, сколько способность осмысления мира и своего места в нём. И без руки человек остаётся человеком, и без ноги жизнь не теряет значения, но без способности понимать человек опускается в бессловесную тьму. Способность понимать — это таинственнейшее свойство человеческой души, это величайшее чудо мира. Именно способность понимать ставит человека в столь значительное, исключительное положение в материальной вселенной. Как же выглядит процесс понимания?

Чтобы понять, познать какую-либо ранее неизвестную информацию, человек строит в своём сознании мысленную модель, отражающую всю совокупность данной информации. И если человек видит, что его мысленная модель учитывает все аспекты возникшей проблемы, он считает, что данный вопрос он понял. Так, главная задача физики состоит в том, чтобы построить такую мысленную модель материальной вселенной, которая бы отвечала всей информации, располагаемой наукой на данный момент. То есть, размышляя и рассуждая, человек имеет дело не с реальными объектами и ситуациями, а с их отражением в своём уме, сознании. То есть человек живёт в мире своих представлений, реальностью для него является не сам мир и его свойства, а та часть качеств мира, которая нашла отражение в его сознании.

Но человеческое сознание не в силах вместить образ всего мира. Да и как узнать, что образ, сложившийся в твоём сознании, действительно соответствует реальности и что нет в мире более глубинных свойств, которые не нашли отражения в твоём образе? А если это определить нельзя, то откуда появится уверенность, что самые существенные свойства не оказались за пределами сознания? И не получится ли так, что ты живёшь в мире иллюзий, которые сотворил сам в виде образов, на твой взгляд отражающих сущность вселенной, тогда как истинная реальность оказалась за пределами твоего понимания?

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33) «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32)

Когда человек познаёт мир — он строит в сознании мысленную модель, образ, идею мира. И человек живёт в этом образе, как в реальном мире. Например, некто боится собак. Не то чтобы каждая встречная собака его кусала, но в детстве он был искусан какой-нибудь псиной и с тех пор боится всех собак. Другой же человек никогда не пугался собак и до сих пор их не боится. И вот, идут эти два человека по улице и встречают бегущую без хозяина собаку. Эти два человека в совершенно одинаковых условиях, но один испытывает чувство страха, а другой — нет. То есть не конкретная собака пугает человека, а тот образ собаки, который сложился у него в сознании. Стоит исправить этот образ — и человек перестанет бояться. Но мы сживаемся, привыкаем к своим образам вещей мира и не хотим, не спешим с ними расставаться, считаем их чем-то реальным, а между тем это всего лишь результаты нашей собственной деятельности, которые к тому же очень часто нас обманывают.

Способность вещей существовать в сознании в виде образов позволяет человеку осмысливать внешний мир. Как деревья, стоящие на берегу пруда, отражаются в зеркальной поверхности воды, так всё, куда обращается взгляд человека, отражается в его сознании. Однако человеку мало просто жить в мире и видеть мир — он стремится увиденные им разрозненные картины и фрагменты свести в единую, согласованную, гармоничную картину мира. Человек хочет знать о мире истину.

Что такое истина? Истина о мире? Истина о человеке? Может быть, истина — это образ, который соответствует всей полноте реальности?

Человек умеет создавать в своём сознании образы, отражающие какие-либо стороны мира. Воспроизведение этих образов при помощи слов, нот, красок и любых других знаков называется творчеством. Творчество должно служить пробуждению, возбуждению, расширению сознания. Но когда творчество приобретает самодовлеющее значение, становится самоцелью и предметом потребления, оно начинает угрожать человеческому духу с такой же опасностью, как и любой другой соблазн, потому что не имеет в себе истины. Для достижения истины человеку не следует создавать свои образы мира. При всей своей утончённости и глубине они могут бесконечно приближаться к истине, но никогда её не достигнут, никогда не обретут окончательной полноты.

Человеку надо быть крайне осторожным, когда он пытается осмысливать материальное основание мира, изучать и исследовать его. Все приобретения на этом пути обманчивы и иллюзорны — они формируют весьма опасное мировоззрение, при котором возникает уверенность, что материальный мир — это реальность, а образы в сознании человека — мимолётное отражение реальности.

Но Господь наш Иисус Христос говорит об истине. Истина — это образ или идея, которую Бог Отец заложил в основание материального мира. Это наивысшая реальность. Это вещи, какими видит их Бог Отец.

Человек должен быть весьма внимателен к тому, что творится в его душе, сознании, потому что только через сознание может прийти познание истины. Иисус Христос призывает нас к поиску истины и утверждает, что человек в силах её найти, и он найдёт её.

Конечно, человек может жить, совершенно не задумываясь о том, что земной путь его конечен, что когда-то истекают все сроки и времена, и бытие личности подойдёт к черте, заглянуть за которую невозможно, что черту эту необходимо перейти безвозвратно. Человека вполне может не интересовать, что находится там, за этой таинственной, неотвратимой чертой, есть ли за ней другие пространства или это предел, на грани которого происходит распад, исчезновение всего того, что до этого момента носило имя человека. Может быть, некто посчитает очень разумным вообще не тревожить своё сознание такими мучительными размышлениями и поспешит воспользоваться реальностью своего земного существования, чтобы извлечь из этого обстоятельства наибольшие удовольствия. Однако человеку, как существу не только живому, но ещё и мыслящему, и сознательному, помимо удовольствий, получаемых от удовлетворения потребностей плоти, необходимо и удовлетворение потребностей его духовного начала.

Сознание ищет смысла в мире, ищет себе оправдания и значения, ищет внутренней и внешней гармонии и слияния этих гармоний в единое. И Господь наш Иисус Христос сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7).

И если мы признаём Иисуса Христа своим Господом Богом, если называем себя рабами Его, то будем не лукавыми рабами, а рабами, исполняющими волю своего Господина, и будем искать, пока не найдём, стучать, пока не отворят нам, просить, пока не дадут. Иначе: что ещё делать человеку? Где найти спасение?

Вне Бога — тьма. Если внутри человека нет веры в Бога — значит, внутри него тьма, значит, и вне себя человек видит только тьму. Путь его лежит во тьме, приведёт во тьму и закончится тьмой. Безумные ходят такой страшной дорогой, потому что всякий знает: по ночным дорогам любит ходить тот, кто чувствует за собой осквернённость или ущербность, ложь или зло. Кто идёт с любовью и добром — не стыдится света.

Автор: Дмитрий Шахов