«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Исх. 20:16

Закон, произнесённый на горе Синай, был дан избранному народу Божию и отличается от законов всех других народов тем, что он содержит в себе высокие нравственные принципы, по которым должны были жить потомки Иакова, и, кроме того, он содержит в себе указания и повеления о повседневных нуждах людей в их жизни, в их быту, в отношениях друг к другу. Этот закон открывает всему народу любящего Бога.

Рассматривая девятую заповедь, которая освещает взаимоотношения между людьми, между отдельным человеком и всем обществом, мы рассмотрим три весьма важных для нас момента:

• Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
• Не ходи переносчиком в народе твоём.
• Не клевещи на ближнего твоего.

1. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»

За нарушение заповедей Господних, за явный грех пред Богом и пред людьми человек наказывался смертью по словам двух или трёх свидетелей (Втор. 13:6–10; Втор. 17:1–7). Бог, зная коварную натуру человека, зная, что найдутся такие люди, которые будут свидетельствовать ложно, дал сынам Израилевым эту заповедь.

Человек должен говорить правду и только правду. В своей возвышенной речи Иов сказал: «Не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесёт лжи!» (Иов. 27:4). Но это сказал праведный Иов. Он даже в скорбях был верен Богу и не говорил неправды. Но не так дело обстоит с нами. Мы, как и все другие люди, способны и говорить неправду, и творить неправду, и даже произносить ложное свидетельство на ближнего своего, не взирая на последствия.

Внимательно вчитываясь в ветхозаветные заповеди, мы можем выделить три основные истины, о которых свидетельствует закон Синая.

Первая истина сокрыта в том, что закон возвещает о святости и праведности Всемогущего Бога, о Его непримиримости с грехом и злом. Бог явил всему обществу сынов Израилевых, что Он есть Сущий от начала, что Он вывел их из земли порабощения и повелел им, чтобы не было у них других богов пред лицом Его. Далее повелено им было, чтобы они не делали себе кумира и никакого изображения, и не поклонялись им, и не служили им, ибо Он Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов и творящий милость любящим Его.

Вторая истина, вытекающая из закона, говорит об испорченной натуре человека, о том, что человек плотян, предан греху, жестоковыйный сердцем, что он не способен на что-либо доброе и всё время стремится к нарушению воли Божией, к нарушению повелений Господних. Поэтому Бог вынужден был дать людям столь строгий закон, который предписывал не произносить имени Господнего напрасно, помнить день субботний, почитать отца и мать, не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не произносить ложного свидетельства на ближнего своего и не желать ничего из того, что принадлежит ближнему.

Третья истина, открывающаяся нам в законе, говорит о великой и чудной милости Бога к человеку, о Его Божественной благодати, открывающейся в Иисусе Христе. Грешник нуждается в благом даре Божием, в спасении вечном. Бог указывает путь ко спасению. Закон же является детоводителем ко Христу (Гал. 3:24).

Кроме разбираемой нами заповеди, потомкам Иакова было сказано: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды» (Исх. 23:1). В другом месте мы читаем: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донёс на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя» (Втор. 19:16–19). Бог проявляет заботу об обиженном и оклеветанном. Он заботится о каждом человеке и желает, чтобы все люди возрастали в познании истины и совершенствовались в Нём!

Как же выполняли эту заповедь те, кому надлежало её выполнять? Рассмотрим несколько примеров из Писания и сделаем определённые выводы.

Однажды царь Ахав захотел забрать себе во владение виноградник Навуфея Изреельтянина. Этот виноградник находился рядом с дворцом Ахава, царя Самарийского. Самария располагалась на горе Семерон, недалеко от города Фирцы, а город Изреель находился намного севернее, на северо-западных отрогах горы Гелвуй. Самария принадлежала колену Ефремову, а город Изреель — колену Иссахарову.

Навуфей хорошо знал закон Божий, в котором было сказано, «чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих» (Чис. 36:7; Лев. 25:23). Поэтому он не мог отдать или продать виноградник свой нечестивому царю.

С другой стороны, Ахав также знал закон Божий. Он знал и выше приведённые слова, знал он и другое слово, которое относилось непосредственно к нему: «Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения» (Иез. 46:18). И он как царь должен был более всех других соблюдать закон Божий.

Но он проводил свою жизнь в нечестии, во грехе, в беззаконии, и потому, не имея в сердце страха Божия, не стеснялся нарушать волю Божию. Ему было запрещено брать наследственный участок другого, но он всё-таки решил забрать виноградник Навуфея.

И вот по наущению Иезавели — жены Ахава, язычницы, дочери царя Сидонского — старейшины и знатные города Изрееля объявили пост и посадили Навуфея во главе народа. Вперёд выступили два негодных человека, сели против Навуфея и свидетельствовали на него пред народом и говорили: «Навуфей хулил Бога и царя». И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. После смерти Навуфея Ахав незаконно взял во владение его виноградник (3Цар. 21:1–16).

На этом примере мы видим, как греховная природа человека извратила праведную и святую заповедь Божию. Бог любит всех людей. Он любит и тех негодных людей, которые лжесвидетельствовали против Навуфея. К ним можно отнести изречение: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего», ибо лжесвидетелей должна постигнуть та участь, которую они готовили своему ближнему, лжесвидетельствуя против него (Втор. 19:16–19).

И царь Ахав, и старейшины, и знатные города Изрееля, и те два негодных человека пренебрегли всеми заповедями Божиими и поступили беззаконно. В этом случае справедливо изречение Соломона: «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы» (Прит. 29:12).

А теперь откроем Новый Завет и рассмотрим другой пример. Когда первосвященники и старейшины взяли Иисуса Христа, то «…искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: “могу разрушить храм Божий и в три дня создать его”» (Мф. 26:59–61). И после этого осудили Христа, сказавши: «повинен смерти» (Мф. 26:66).

Вывод: те, кто должен был неукоснительно и строго выполнять заповеди закона Божия, не только не выполняли их, но сами нарушали эти заповеди. Первосвященники и старейшины должны были показывать пример всему народу в исполнении заповедей Божиих, но они сами искали лжесвидетелей против Иисуса, Которого они не любили и хотели предать смерти.

И ещё один пример. В первые дни христианства в Иерусалиме некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор, которым Он говорил. Тогда эти люди возбудили народ и старейшин, и книжников и, напавши, схватили Его и повели в синедрион. Там представили ложных свидетелей, которые говорили: «Этот человек не перестаёт говорить хульные слова на святое место сие и на закон…» (Деян. 6:9–14). И Стефана побили камнями (Деян. 7:58–60). Он был первым мучеником во имя Христа. И Христа, и Стефана предали смерти из-за клеветы лжесвидетелей.

До какой же степени развратился ветхозаветный народ Божий, если и первосвященники, и книжники, и старейшины этого народа прибегали к столь низким и презренным действиям и искали людей, кто бы мог произнести ложное свидетельство на ближних своих и таким путём предать смерти неугодных. Это свидетельствует о низком и глубоком падении всего народа в целом и его старейшин в первую очередь.

Об этом народе Слово Божие говорит: «Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он (Бог) разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. Теперь они говорят: “нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; а царь, — что он нам сделает?” Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними…» (Ос. 10:2–4). Какая неприглядная характеристика дана Богом всему народу!

Этот народ ещё в древности был избран Богом. Ему был дан закон, к нему посылались пророки, которые обличали и наставляли его правде, подобно тому, как это делал Захария: «Никто из вас да не мыслит в сердце своём зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо всё это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах. 8:17).

Ещё Соломон писал: «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасётся» (Прит. 19:5), «Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда» (Прит. 21:28). Но потомки Иакова оказались народом жестоковыйным, с несмысленным сердцем, и потому, когда они творили грех и зло, они не думали о Боге, о Его заповедях и о том, что их ожидает гибель.

2. «Не ходи переносчиком в народе твоём»

Это тоже заповедь, и записана она в книге Левит. В главе 19 мы читаем: «Не ходи переносчиком в народе твоём и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь».

Переносчик — это человек, который переносит тайны, переносит тайком вести, наговоры, иначе — сплетник, наговорщик.

Соломон записал: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся» (Прит. 20:19).

Заметим: если человек ходит переносчиком в народе своём, т.е. если он переносит тайны, переносит тайком вести, наговоры — он восстаёт на жизнь ближнего своего, т.е. на жизнь того, на кого он перенёс наговор или какую-либо о нём тайну.

Чтобы лучше это понять, опять обратимся к Библии. Царь Саул задумал против Давида злое и вышел искать душу его. Давид скрывался от Саула в пустыне Зиф в лесу (1Цар. 23:15). По всей вероятности, он открылся жителям той местности, Зифеям, надеясь на их порядочность, но они оказались весьма плохими людьми. Написано: «И пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона; итак по желанию души твоей, царь, иди; а наше дело будет предать его в руки царя» (1Цар. 23:19–20).

Эти негодные люди донесли на Давида Саулу, который преследовал Давида и замыслил против него злое. Эти люди точно объяснили, где Давид скрывается, указали даже холм и лес, где его можно найти.

Вторая часть заповеди гласит: «…не восставай на жизнь ближнего твоего». Как только эти люди встали на путь нарушения заповеди и пошли переносить тайны Саулу, они стали соучастниками в злом умысле Саула. Они восстали на жизнь Давида. Господь охранял Давида, и потому Саул ничего не мог сделать ему.

Во времена царя Седекии пророк Иеремия был посажен в яму за пророческие слова об Иерусалиме. В яме той не было воды — одна только грязь. И погрузился Иеремия в грязь. Но Авдемелех Ефиоплянин, один из евнухов царских, по разрешению царя вытащил Иеремию из ямы и заботился о нём.

Царь Седекия призвал Иеремию к себе и спрашивал у него совета, как ему поступить перед князьями царя Вавилонского. Иеремия посоветовал выйти к князьям царя Вавилонского, и тогда сам он будет жить, и город Иерусалим не будет разрушен.

Царь Седекия ответил Иеремии так: «Я боюсь Иудеев, которые перешли к Халдеям, чтобы Халдеи не предали меня в руки их и чтобы те не надругались надо мною» (Иер. 38:19).

Как видим, беззаконный царь боится и иудеев, и Бога. Бога он боится, потому что всю свою жизнь нарушал волю Его, а иудеев он боится, потому что они могут надругаться над ним. И халдеев он боится, потому что они могут предать его иудеям. Иеремия тогда сказал Седекии: «Не предадут; послушай гласа Господа в том, что я говорю тебе, и хорошо тебе будет, и жива будет душа твоя» (Иер. 38:20).

Но Седекия не послушался голоса Божия. Он не верил своему народу и боялся, что его предадут и надругаются над ним. Он сам был способен на это, потому и к другим относился с той же меркою. Самое печальное в его жизни — он не верил Богу. Бог сказал: «Не предадут», но он не поверил и поступил по-своему. Так всякий, кто становится на путь греха, кто ходит переносчиком в народе своём, в конце концов придёт к неверию, придёт к погибели.

Иуда предал Иисуса Христа. К этому решению он пришёл не сразу, нет, созревало оно постепенно. Любовь к деньгам у него была сильнее, чем любовь ко Христу. Сребролюбие было причиной предательства Иуды. Он имел общение с врагами Христа, тайно переносил им вести о Нём, и следствием всех этих тёмных и скрытных дел явилось его предательство. Но каков конец Иуды? Написано: «И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился» (Мф. 27:5), а в другом месте сказано: «…мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его…» (Деян. 1:16–18). Какой ужасный конец! Такая участь ожидает каждого, кто дерзает нарушить заповедь Божию.

3. Не клевещи на ближнего твоего

Клевета — это злоязычие, злословие, наговор, очернение. Клеветать — значит поносить кого-либо плохими словами, оговорить, наговорить на кого-либо, очернить, обвинить напрасно.

Пророку Иеремии Бог сказал: «Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их. Все они — упорные отступники, живут клеветою; это медь и железо, — все они развратители» (Иер. 6:27–28).

Ветхозаветный народ Божий во времена пророка Иеремии (628–570 гг. до Р. Х.) отступил от Бога и жил в нечестии. Обратим внимание на это, ибо где в среде верующих людей воцаряются клевета и сплетни, там началось отступление от Бога.

Другой ветхозаветный пророк исповедует грех всего народа перед Богом и говорит: «Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова» (Ис. 59:12–13).

И здесь заметим: «клевета» и «измена» стоят рядом. Как только человек встал на путь клеветы, он сразу же встал и на путь измены. Клевещущий на ближнего своего уже изменил ему, а раз он встал на путь измены ближнему — он встал и на путь измены Богу.

Уместно заметить, что первым клеветником был диавол, враг человеческих душ (Отк. 12:10; Ин. 8:44). Следовательно, все те, кто занимается клеветою, наговорами и сплетнями, являются последователями диавола и исполнителями его сатанинской воли.

Апостол Павел писал Коринфской церкви, что он хочет прийти к ним, но он не желает найти у них «раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков…» (2Кор. 12:20).

Перед пришествием Господа за Церковью люди именно такими и будут. Они будут способны и на гнев, и на обман, они будут злоречивы, непримирительны, невоздержанны и т. д. (2Тим. 3:1–4).

В среде людей неверующих такое поведение считается нормой. Но если так поступают верующие люди — это противно Богу.

Апостол Павел написал, что ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые (т. е. клеветники) Царства Божия не наследуют (1Кор. 6:9–10). Внимательно вчитываясь в это место Писания, часто приходится удивляться тому, что члена церкви, согрешившего, ставшего вором или пьяницей, сразу же отлучают от церкви, а тот, кто занимается злоречием, т. е. клеветою, изо дня в день, остаётся членом церкви. Никто его не отлучает. А ведь приговор Божий один: ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, т. е. клеветники, Царства Божия не наследуют. Как это ужасно!

После всего вышесказанного хотелось бы сделать некоторые выводы. Все заповеди закона Божия даны были ветхозаветному народу. Но они в равной степени относятся и к верующим Нового Завета.

Если судить по Нагорной проповеди (Мф. 5:21–22, 27–28, 33–37, 43–44), то мы также обязаны исполнять все заповеди закона, но в несоизмеримо большей степени, чем это делали потомки Иакова.

Как часто мы нарушаем волю Божию и совершенно не думаем о том, как мы будем отвечать за это перед Богом. Нарушение заповедей закона Божия влекло за собою наказание, таких людей побивали камнями (Лев. 20:8–10; Втор. 17:2–7; 19:15–21 и др.).

В Новом Завете сказано: «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28–29).

Если мы произносим ложное свидетельство на наших ближних, если мы ходим переносчиками в народе Божием, если мы клевещем на ближних наших, на наших братьев и сестёр, мы попираем Сына Божия и не почитаем за святыню Кровь завета, пролитую на Голгофе Христом Иисусом, и Духа благодати оскорбляем.

Да сохранит нас Господь от этого!

Автор: А. А. Бас
Графика: deagreez / stock.adobe.com