ПРЕДИСЛОВИЕ

Слова Иисуса Христа: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» подтверждаются в моей жизни ежедневно, и это меня радует. Иисуса Христа я познал как Спасителя, умершего за всех людей, а значит, и за меня. Он — мой Господь и единственная истина.

Более двадцати лет моё понимание истины определялось притязанием новоапостольской церкви на абсолютизм и учением уполномоченных апостолов. При этом всё больше сковывалась моя свобода духа, и это состояние пробудило во мне жажду познания истины. Благодаря полному обращению ко Христу, я нашёл путь к новой жизни, которая освободила меня от принуждений и лжеучений.

В нижеследующей статье я на основании личного опыта хотел бы изложить свои взгляды на небиблейское учение новоапостольской церкви, которое многим людям даёт обманчивую уверенность в спасении.

Слово Божие в Библии говорит, что человек обретает вечное спасение и новую жизнь лишь через обращение к Иисусу Христу, Сыну Божьему, поэтому я желаю должностным служителям и членам новоапостольской церкви встречи с Иисусом Христом, чтобы они приняли Его и поверили Его Слову.

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками — человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

НОВОАПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ — СЕКТА?

Притязание на абсолютизм

Новоапостольская церковь — это церковная организация, претендующая на абсолютизм, согласно которому Бог предлагает людям спасение лишь через эту церковь и служащих в ней апостолов.

В статье 4 догмата веры новоапостольской церкви говорится: «Я верую, что Господь Иисус Христос до Своего второго пришествия управляет Своей Церковью через живых апостолов, что Он послал и ещё посылает Своих апостолов с поручением учить, Его именем прощать грехи и крестить водой и Духом Святым».

Нет в Библии подтверждения тому, что Иисус Христос умер за какую-либо церковь или организацию. Какое представление о праведности Бога имеют люди, утверждающие, что Бог признаёт только определённую церковь и её организацию? Этот небиблейский путь спасения новоапостольской церковью считается само собой разумеющимся.

Слово Божие по этому поводу говорит: «И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2:11–12).

Священное Писание

В новоапостольской церкви Библия не считается актуальным Божиим Словом к людям. В учебнике «Вопросы и ответы» (издание 1971 г.) мы читаем:

Вопрос 2: Какое значение для нас имеет Библия?

Исторические главы Библии повествуют о событиях в прошлом. Эти сообщения не могут заменить нам наслаждение делами Христа и действиями апостолов. Одно лишь чтение Библии спасению не способствует. Записанные в Библии обетования Божии Господь выполнит осуществлением Своей воли. Поэтому Его обетования указывают на спасительные действия Господа в будущем.

Тем самым отрицается тот факт, что слова Господа нашего Иисуса Христа и Его апостолов являются откровениями Божиими, через чтение которых человек может быть спасён. Сам Иисус Христос указывает на непреходящее значение Своих слов: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35).

Священное Писание одухотворено Духом Божиим. Это подтверждает апостол Павел в послании к своему юному другу Тимофею: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3:16).

Искупительные истины

В проповедях и печатных изданиях новоапостольской церкви постоянно подчёркивается значение новых апостолов и церкви как «промысла Божьего». Эти утверждения подкрепляются зачастую наивным и уродливым искажением библейских слов, вырываемых для этой цели из смыслового контекста. А искупительные истины Библии не проповедуются, так как они противоречат новоапостольскому учению и делают новых апостолов ненужными.

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься» (Рим. 10:9).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» (Ин. 3:36).

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).

Посредник между Богом и людьми

По учению новоапостольской церкви Иисус Христос не является посредником между Богом и людьми. На это место претендуют новые апостолы, возвещающие: «Спасение — только через нас!»

В учебнике «Вопросы и ответы» мы читаем:

Вопрос 229: Какие задачи имеют апостолы?

Ближайшими помощниками главного апостола являются те апостолы, в кругу которых он занимает первое место.

Апостолы, занимающие служебные посты, дарующие Дух, вместе с главным апостолом составляют союз, который по поручению Христа предлагает людям спасение, а верующим помогает обрести вечную жизнь во Христе. Для этого они избраны, снабжены всем необходимым и посланы к людям.

Библия не подтверждает заявление новых апостолов о том, что люди являются посредниками между Богом и людьми и что они могут содействовать обретению вечной жизни. В Первом послании апостола Павла к Тимофею сказано:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками — человек Христос Иисус…» (1 Тим. 2:5).

Как человек жизнь свою получил от Бога, так и Бог дарует вечную жизнь лишь верующим в Его Сына (Ин. 3:36). Иисус Христос дарует вечную жизнь принадлежащим Ему и тем самым подтверждает Свою божественность:

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:27–28).

Приём в новоапостольскую церковь

Предпосылкой приёма в новоапостольскую церковь является вера в новых апостолов, которую вступающий должен засвидетельствовать открыто. К покаянию и к обращению к Иисусу Христу никого не призывают. Искупительная жертва Иисуса Христа на Голгофе и принятие Его как личного Спасителя в богослужениях не проповедуются и не имеют значения для членства.

В тех же «Вопросах и ответах» разъясняется:

Вопрос 222: Какие предпосылки в новоапостольской церкви необходимы для членства?

Приём в новоапостольскую церковь производится на основании открытого заявления вступающего о признании новоапостольского вероучения богодухновенным и изъявления желания согласовывать с этим вероучением свою жизнь.

Претендующий на членство должен длительное время испытать это вероучение и принять его по внутреннему убеждению.

В 320 вопросах и ответах новоапостольского вероучения, так же как и в проповедях, нет слов о том, что человеку для спасения необходимо покаяние, обращение к Иисусу Христу. Речь идёт лишь о значении новоапостольской организации и новых апостолов.

«А тем, которые приняли Его (Иисуса), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими…» (Ин. 1:12).

ЭТО БОЖИЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ!

ОРГАНИЗАЦИЯ, УЧЕНИЕ И ДОЛЖНОСТИ

Члены

По данным новоапостольской церкви, она сегодня насчитывает около четырёх миллионов членов.

Главный апостол

Наивысшим авторитетом в новоапостольской церкви является главный апостол. Члены церкви почитают и прославляют его как «Вождя народа Божьего».

Задача главного апостола — укрепление единства апостолов и усиление его внешнего влияния. Посещая различные апостольские округа, главный апостол проповедует во время так называемых торжественных богослужений, в которых его осыпают восхвалениями. Это апогей новоапостольского церковного года.

Апостолы

Среди примерно 175 апостолов, служащих во всём мире в новоапостольской церкви, есть небольшая группа, называющая себя «окружными апостолами». Таких групп в настоящее время около двадцати, и они в своих округах во всех вопросах, касающихся веры и организации церкви, пользуются наивысшим авторитетом. Остальные апостолы и должностные служители им беспрекословно подчиняются.

Окружные апостолы считают себя заместителями Иисуса Христа. Их слову придаётся большее значение, чем Слову Божьему в Священном Писании.

Должностные служители

Сотрудниками окружного апостола являются должностные служители. Существует чёткая иерархия, и выглядит она следующим образом: апостол, епископ, пресвитер округа, евангелист округа, пастырь, евангелист, священник, дьякон, дьячок.

Должностные служители наделены очень ограниченными полномочиями и находятся под постоянным контролем со стороны вышестоящего служителя. Это должно препятствовать отделению целых групп, что не раз случалось в истории новоапостольской церкви.

Общины

Новоапостольские общины не имеют самостоятельности и во всех духовных и организационных вопросах жизни общины в конечном счёте подчинены окружному апостолу. Дисциплина и точное исполнение указаний должностных служителей определяют жизнь общины. Большое значение придаётся внешности — опрятная одежда членов церкви и чёрный костюм служителей обязательны.

Проповедь

Школ для проповедников или библейских курсов в новоапостольской церкви нет. Проповеди строятся по конспекту, составленному главным апостолом или окружными апостолами, которого должностной служитель-проповедник обязан придерживаться, чтобы избежать отклонения от новоапостольского учения.

Основной темой проповедей является притязание новоапостольской церкви на абсолютизм, второе пришествие Господа и значение главного апостола, а также окружных апостолов как заместителей Иисуса Христа.

Распятый, воскресший и живой Господь Иисус Христос в новоапостольских богослужениях не проповедуется.

Апостол Павел пишет в Первом послании к Коринфянам, 2:1–2, что он подразумевает под возвещением Евангелия: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого…»

Таинства

Новоапостольская церковь имеет три таинства:

1. Крещение.

Под крещением подразумевается окропление младенцев, совершающееся апостолами и священнослужителями. При приёме новых членов признаётся их крещение, совершённое в других общинах.

2. Запечатление.

Запечатление — это принятие Святого Духа через рукоположение нового апостола, что по учению новоапостольской церкви равнозначно возрождению. Условием стать чадом Божиим является вера в новых апостолов, поэтому стать им можно лишь посредством рукоположения живого апостола. Дети членов новоапостольской церкви запечатлеваются уже в младенческом возрасте.

В Деяниях апостолов, 10:44, мы читаем: «Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошёл на всех, слушавших слово».

Дух Святой — это Бог, и люди Им распоряжаться не могут. Ни один человек не может Его дать. Там, где люди обращаются ко Христу и полностью отдаются Ему, они исполняются Святым Духом, и Бог творит у них обитель. Рукоположение в данном случае не имеет решающего значения. В Новом Завете нигде не сказано, что запечатление может производить человек. Сделать это может лишь Бог. Он один дарует нам спасение и будущее. «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» — 2Кор. 1:21–22.

3. Вечеря Господня.

В новоапостольской церкви Вечеря Господня празднуется каждое воскресенье. Участвовать в ней могут все члены церкви и их дети. Из практических соображений на Вечере раздаются облатки с тремя красными точками, заменяющими вино. Таким образом, новоапостольские празднуют Вечерю Господню без вина и чаши, что не соответствует Слову Божию: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?» — 1Кор. 10:16.

Богослужение для усопших

К оккультным обрядам новоапостольской церкви относятся богослужения для усопших, проводимые три раза в году. В этих богослужениях молятся за умерших и за их спасение после смерти. Спасённые таким образом души получают через медиумов — двух избранных должностных служителей — крещение, запечатление и Вечерю. Оглашаются сны членов церкви, подтверждающие совершение этих ритуалов.

Что говорит об этом Слово Божие?

Священное Писание совершенно однозначно отрицает возможность спасения после смерти: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» — Евр. 9:27.

Возникновение новоапостольской церкви

Новоапостольская церковь отделилась от католической апостольской церкви в 30-е годы XIX столетия в Англии. В разных районах Шотландии и Англии возникали в то время группы людей, исполненные ожидания конца света и второй Пятидесятницы. Это движение быстро росло и приобретало всё более фанатичный характер. Сначала в Англии, а позднее в Германии и в других странах начали создаваться общины. К 1835 году в Англии двенадцать мужчин были объявлены апостолами, чем было достигнуто библейское число двенадцать. С этого момента движение получило название католическо-апостольская церковь.

После того как несколько апостолов умерло, а другие не были готовы восполнить число двенадцати, в Германии и Голландии стали опасаться за продолжение существования католическо-апостольских общин. Поэтому на континенте были назначены апостолы, которые жившими тогда ещё английскими апостолами признаны не были. На базе противоречивых представлений о дальнейшем руководстве общин начался кризис, в результате которого родилась новоапостольская церковь. Это название она носит с 1907 года.

Кто знаком с имеющейся литературой о возникновении и развитии католическо-апостольских общин и новоапостольской церкви, легко может установить, что к духовно порочному развитию этих общностей привели три следующие причины:

• Мечта о новой Пятидесятнице и возрождении первохристианства. При этом опущено было покаяние и обращение к воскресшему Иисусу Христу.
• Стремление отдельных лиц к власти, положению и влиянию в обществе.
• Недооценка Библии, Слова Божьего, как ориентира и масштаба духовного руководства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Библии нет оснований для догм новоапостольской церкви. Новые апостолы проповедуют не распятого и воскресшего Иисуса Христа и спасение через Него, а свою собственную значимость в деле спасения людей. Слово Божие предостерегает нас от лжеапостолов: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых» — 2Кор. 11:13 и Откр. 2:2.

По Откровению 21:14 Иисус назвал число Своих апостолов и свидетелей — двенадцать. Апостолов, в смысле посланцев, во время первохристианства и в течение последующих веков было немало. Название это они, однако, не считали служебным титулом. И сегодня есть ученики Иисуса, не называющие себя апостолами, хотя они и призваны Иисусом и полномочны быть Его свидетелями в мире.

Существенной особенностью лжепророков является их самопрославление и готовность принимать поклонение. Истинные апостолы и ученики Иисуса Христа согласны с апостолом Павлом: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса…» — 2Кор. 4:5.

Если вы, дорогой читатель, осознали, что у вас нет ещё живой связи с распятым и воскресшим Господом нашим, Иисусом Христом, а отсюда и уверенности в спасении, тогда

• молитесь Христу,
• покайтесь в своих грехах,
• примите в свою жизнь Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа.

В Евангелии от Иоанна, 1:12, сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».

Автор: В. Веселовский
Перевод редакции
Графика: Maurizio De Mattei / stock.adobe.com