В одной из новейших интерпретаций об Иисусе Христе читаем: «Как и Его современники, Он в болезнях тела и души обвинял демонов». Исцеления, совершенные Христом, понимались как изгнание бесов.

Из этого определения делают различные выводы. С одной стороны, считают, что Иисус полностью жил и действовал в рамках тогдашнего примитивного мировоззрения и не обладал еще познаниями нашей современном медицины. Его действия сравнивают скорее с действиями колдуна или шамана, чем с действиями врача. С другой стороны, среди пятидесятников сегодня немало людей, которые, ввиду таких критических толкований Библии, считают, что в больном человеке сначала следует обнаружить и изгнать демона, виновного в этой болезни.

Но верно ли вообще утверждение, что Иисус Христос причинами всех болезней считал действия демонов?

Для выяснения этого вопроса рассмотрим несколько стихов из Библии, в которых говорится об исцелениях, совершенных Иисусом:

• Иисус исцелял и усмирял повелениями. Он запрещает болезни (Лк. 4:39). Изгнание Им демонов осуществляется тоже повелением. Повелением Иисус запрещает бесу (Мф. 17:18) и усмиряет бурю. Он запрещает буре (Мф. 8:26), хотя буря — не демон.
• Иногда в Священном Писании изгнание демонов называется исцелением. Так, например, отец бесноватого юноши-лунатика жалуется, что ученики Иисуса не могут исцелить его сына (Мф. 17:16). Здесь и в других местах при описании изгнания бесов использовано понятие «исцеление больных» (Мф. 4:24; Лк. 6:18).
• В Евангелии от Матфея, 8:16, читаем, что к Иисусу «привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных». Здесь больные исцелялись посредством изгнания демонов.
• Наконец можно указать и на скорченную женщину, о которой ясно сказано, что она была связана сатаной (Лк. 13:11-16).

Верно ли, что Иисус причинами телесных болезней считал одержимость?

В отдельных случаях в Новом Завете утверждается, что причинами болезней являются демоны (например, Мф. 9:32-34; 12:22; Лк. 13:11-17). Но, как правило, телесная болезнь и ее лечение четко отличаются от бесноватости и излечения от нее посредством изгнания демонов. Наряду с изгнанием злых духов особо указывается на исцеление больных (Мф. 4:23; 10:1; Лк. 6:18). Во многих случаях ясно и точно определяется телесный недуг, от которого человек исцеляется, без всякого упоминания о каких-либо демонических явлениях: проказа (Мф. 8:2); лихорадка (Мф. 8:14); паралич (Мф. 9:2); слепота (Мф. 9:27-30; 20:29-34; Мф. 15:29-31).

То, что в Священном Писании изгнание демонов иногда называется исцелением, лишний раз говорит о том, что Иисус и бесноватость в определенном смысле рассматривал как болезнь. Бесноватые, как и больные, нуждаются в исцелении. Это никоим образом не означает, что причиной телесных недугов является одержимость злым духом.

Автор: Мартин Хиршмюллер
Графика: sattawat / stock.adobe.com